Adem, geest van God

'Roeach' is het Hebreeuwse woord voor de adem én voor de geest van God: adem die levend maakt.

Het beeld van de Adem wordt in het Oude Testament gebruikt om de relatie tussen levende wezens met God aan te geven. Vooral de relatie van de mens met God. De mens wordt in de beeldtaal van het boek van de Schep­ping een levend wezen doordat God hem adem in de neus blaast (Genesis 2:7).

We moeten deze adem niet opvatten als een stof, een sub­stantie, een ding. De adem geeft aan dat de mens leeft dankzij zijn ver­bondenheid met God. Het beeld van de Adem drukt een relatie uit. Het maakt deel uit van het mens-zijn­ zich met God te verhouden. Deze relatie bestaat, ook als deze wordt ontkend of veronachtzaamd of onbekend is. De mens leeft van de grote ruimte die God is. God is in de Adem die God schenkt, de mens is in de adem die hij ontvangt en weer teruggeeft.

Het beeld van de Adem ontwikkelde zich verder in het Oude Testament. De Adem van God kan iemand tot een ander mens maken, met een nieuwe oriëntatie. Zo wordt de jonge Saul een ander mens wanneer hij zich aan­sluit bij een groep ‘profetenleerlingen’ en vervolgens koning wordt (1 Samuel 10:5-12). De Adem­ van God ‘begeestert’, geeft inspiratie (van het Latijnse woord spiritus, wind). Mensen worden er creatief en scheppend van.

De Adem van God waait mensen samen, door­breekt hun indi­vidueel iso­lement en maakt ze één. De Adem schept orde waar wanorde is, en ondermijnt de orde waar deze mensen doet verstarren. Deze Adem heeft iets on­berekenbaars, waait waar Hij wil. Deze Adem is kwetsbaar. Hij kan weer wegval­len zodat de­ mens ver­start, ten dode toe. Mensen kunnen zich zonder dynamiek en vitaliteit voelen. Alsof ze geen lucht krijgen door wat hen dwars zit. Dan snakken ze naar lucht, nieuwe adem en creativiteit.

De schrijvers van de Oude Testament verbinden de Adem van God met de komst van het rijk ­van God. De tijd dat God regeert en er een leven vol ge­rech­tig­heid en­ vrede aanbreekt.

De Adem van Jezus

Pinksteren is het feest van de schenking van de Heilige Geest aan de leerlingen van Jezus, die na zijn dood angstig bij elkaar zaten en wel wat 'ionspiratie' konden gebruiken. Vuur en vurige tongen staan symbool voor deze gave.

Het evangelie van Johannes verbindt het ontvangen van de Heilige Adem, met het vermogen om te vergeven (20:22-23). Johannes vertelt dat deze Adem gegeven wordt op het moment van de dood en de verrijzenis van Jezus (19:30). Lucas vertelt dat de Adem van God als wind door het huis blaast waar de leerlingen schuilden. Door de Adem durfden zij het blijde nieuws te verkondigen en niet-joden toe te laten, vertelt Handelingen (2:1-40). Elders in het Nieuwe Testament worden liefde, blijdschap, vrede, trouw, zachtmoedigheid, zelf­beheersing, wijsheid, kennis en vrijheid verbonden met de Adem van God. Daardoor kunnen de leerlingen van Jezus God in alle vrijmoedigheid ‘vader’ noemen.

Het is de Adem van God die in ons bidt. Deze Adem van God is te­gelijk de Adem van Jezus. We le­ven in zijn ‘geest’, wor­den bezield met zijn le­vens­kracht, die iets van onszelf wordt. Wij zijn de wo­ning, de tem­pel, van de Adem van God. Hij woont in ons en tussen ons in.

De Adem van God is een voelbare belofte dat ons eenmaal recht gedaan zal worden. In tijden dat het ons benauwt en we ons machteloos voelen, geconfronteerd met ellende om ons heen, kan de ervaring doorademd en geïnspireerd te zijn ons op de been houden.

3 Comments

Opgeslagen onder God

3 Responses to Adem, geest van God

  1. Jean

    Adem van God. Adem lijkt qua woord op Adam. Misschien bestaat er taalkundig geen enkel verband tussen deze twee woorden, maar naar mijn idee wel een bijbels verband. Het beeld van de oervader, de levengever voor alle geslachten, tot leven gewekt door God. Ik zie het als de eerste ademtocht van het pasgeboren kind, de eerste kreet..Goddank..het leeft waarachtig….dit raakt je als vader tot in het diepst van je wezen.
    Nu, na 34 jaar, emotioneert mij dit beeld nog steeds. Wetende dat ik binnen nu en 3 weken grootvader mag worden.

  2. Mooie weergave van de vele gaven van de geest. Ik ben ook altijd onder indruk van de oudtestamentische beelden. Heb ik ook geleerd van je grote medebroeder Congar. Wat ik vooral even vasthoud is dat slot: de geest als trooster en onderpand, die de toekomst open houdt. Zalig pinksteren.

  3. Zalig Pinksteren, meneer Lascaris

    Moge de Roeach Elohim u inspiratie blijven geven
    voor het schrijven van uw mooie artikelen

    Hartelijke groet
    Marianne

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.